قال أبو بكر الأصم : يقولون : إنا على دين الله وعلى الحق لعبادتنا ، ويقولون : إن لهم الحسنى يعنون أنهم محسنون في أعمالهم ، وبما هم عليه من دين . وقال بعضهم « 1 » : قوله : أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنى يعنون البنين ، لأنهم كانوا يضيفون البنات إلى الله وينسبون البنين إلى أنفسهم ، فذلك الحسنى الذي ذكروا . وقال بعضهم « 2 » : بأن لهم الحسنى : أي : الجنة ؛ كقوله : وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلى رَبِّي إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنى . . . الآية [ فصلت : 50 ] . ثم كذبهم في قولهم فقال : لا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ ليس لهم الحسنى على ما زعموا ؛ ولكن النار ، وقد ذكرنا قوله : لا جَرَمَ فيما تقدم ، كان أهل الكفر فرقا ، منهم من ادعى الاشتراك في نعيم الآخرة كما كان لهم اشتراك في نعيم الدنيا ؛ كقوله : أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئاتِ [ الجاثية : 21 ] ومنهم من ادعى الآخرة لأنفسهم كما كانت لهم الدنيا ، فجائز أن يكون قوله : وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ ما يَكْرَهُونَ هم الذين ادعوا الحسنى - وهي الجنة - لأنفسهم . وقوله - عزّ وجل - : وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ . هو من الفرط ؛ وهو : السبق والتقدم ، كأن الآية في الرؤساء [ منهم ] « 3 » ، أخبر أنهم سابقون أتباعهم إلى النار ، وهو كقوله : وَقالَتْ أُولاهُمْ لِأُخْراهُمْ [ الأعراف : 39 ] الأولى هم المتبوعون ، وأخراهم الأتباع . وقال بعضهم : معجلون إليها بين يدي أتباعهم . وقال بعضهم « 4 » : مُفْرَطُونَ أي : متروكون ، منسيون في النار . وقال بعضهم « 5 » : مُفْرَطُونَ مبعدون عن رحمة الله لكن هذين ليسا بتأويل البتة « 6 » ، إذ كل من في النار [ فهو ] « 7 » منسي ، متروك فيها ، مبعد عن رحمة الله « 8 » . وقال بعضهم : وأنهم مدخلون فيها . والوجه فيه ما ذكرنا .

--> ( 1 ) قاله مجاهد أخرجه ابن جرير ، عنه ( 21673 ) و ( 21674 ) ، وعن قتادة ( 21675 ) و ( 21676 ) . ( 2 ) ذكره البغوي ( 3 / 74 ) ونسبه ليمان . ( 3 ) سقط في أ . ( 4 ) قاله سعيد بن جبير ، أخرجه ابن جرير عنه ( 21678 ) ، و ( 21683 ) ، وعن مجاهد ( 21684 ) ، و ( 21685 ) ، والضحاك ( 21686 ) ، وغيرهم ، وانظر : الدر المنثور ( 4 / 228 ) . ( 5 ) قاله سعيد بن جبير أخرجه ابن جرير عنه ( 21692 ) . ( 6 ) في ب : الآية . ( 7 ) سقط في ب . ( 8 ) ثبت في حاشية ب : هذا التقليل لا يدفع كونهما ليسا بتأويل الآية ، فتأمل . كاتبه .